lunes 28 de septiembre de 2009

Leonardo Viteri denuncia sobreprecios en compras de la dirección nacional de tránsito | El gran golpe

Aquí están, mas pruebas contra la "ROBOLUCIÓN CIUDADANA". La pregunta no es: ¿donde está la plata?, por que ya sabemos que se la desaprecieron, la pregunta es: ¿el fiscal hará algo al respecto?.






Naaaaaaaa, ¡que vaaaa!, nadie hará absolútamente naaaada, esto es perder el tiempo por completo... pero intentar no cuesta nada.







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sábado 26 de septiembre de 2009

¿Separatismo Amazónico?

Al fin se pusieron las pilas las comunidades Amazónicas y comienzan a reclamar su atonomía económica con todo su derecho.

En si la protesta se fundamenta en el derecho que tienen para decidir libremente con quien unirse y con quien no, rechazan del mapa y las divisiones ridículas por regiones que pretende imponer el Gobierno y exigen ser una sola región autónoma.

Yo soy de la idea y desde hace tiempo que las Provincias Amazónicas deben separarse del Ecuador al igual que Guayaquil, nos han cuenteado durante años con darnos nuestra autonomía, la cual soy muy tajante en decir: "NUNCA SE DARÁ".

Nunca seremos autónomos, JAMÁS... si nunca lo fuimos como Provincias ¿que nos hace creer que los seremos como regiones?, primero veo cerdos, burros o vacas volar antes de que logremos ser verdaderamente autónomos, la solución clara es el secesionismo.

La separación de la Amazonía debilitaría a Quito ya que durante años la burocracia centralista oligarca Quiteña ha utilizado los recursos Amazónicos en función de sus malsanos y perversos beneficios.

Las mafias centralistas Quiteñas se han engordado y enriquecido ilícitamente de los recursos Amazónicos usurpados a sus Provincias, dejándolos desprovistos de lo que por derecho les corresponde: bienestar.

La ricas Provincias Amazónicas poseen recursos naturales que son de su exclusiva propiedad los cuales solo ellos deben usufructuar económicamente como gusten.

Estas Provincias pese a su enorme riqueza minera petrolífera viven sumidas en la miseria, sin los servicios básicos y la educación que legalmente les correpondería según lo que producen.


¿Seguir confiando en Quito, sus promesas y sus amores?

¡BASTA YA!

Separatismo, secesionismo, autonomía y libertad para todos




Los amazónicos defienden su autonomía
3 000 personas se reunieron en el Coliseo de Francisco de Orellana. Reclamaron por los recursos de la Ley 010 y que la Amazonia sea una sola región. Virgilio Hernández desmiente que se busque suprimir esa Ley.



Con la exigencia de que se garanticen recursos permanentes para la Amazonia, que las seis provincias constituyan una región autonómica y con un respaldo a las movilizaciones en contra del Régimen terminó la Cumbre Amazónica.

El encuentro se desarrolló ayer en Puerto Francisco de Orellana. Los 3 000 asistentes a la cita llegaron desde antes de las 10:00 al Coliseo de la Federación Deportiva Provincia de esa ciudad.

Junto a los prefectos, alcaldes, juntas parroquiales, también estuvieron representantes de varias organizaciones sociales.

La prefecta anfitriona, Guadalupe Llori (Pachakutik), quien ganó las elecciones pese a que pasó nueve meses en prisión acusada de sabotaje, puso en la mesa de discusión una de las principales preocupaciones de la cita: la estabilidad de los recursos económicos para la región.

Las autoridades regionales sostienen que con la aprobación del Código Territorial, que se discute en la Asamblea, desaparecerán las preasignaciones, entre ellas la Ley 010, que entrega a la región un dólar por cada barril de petróleo que se explota. Son aproximadamente USD 200 millones anuales para las prefecturas, municipios y juntas parroquiales.

Llori se mostró enfática en proteger esos recursos. “Aquí no se van defender mentiras, aquí defendemos nuestros recursos y una autonomía necesaria”, dijo la dignataria al referirse a las declaraciones que, la víspera, realizó el presidente Rafael Correa. El jueves, el Mandatario estuvo en esa ciudad y dijo que la “cumbre tenía el objetivo de defender los intereses de algunos dirigentes”.

Después intervino el prefecto de Sucumbíos, Oswaldo Grefa (PSP). Sus palabras fueron para aclarar que la cita no pretende desestabilizar al Gobierno, pero exige un trato preferencial para la región amazónica.
“No dejaremos que nos arrebaten lo que nuestros antepasados nos dejaron. No hay que tener miedo”.

Asimismo, Sergio Chacón (PSP), Marcelino Chumpi y Salvador Quishpe (Pachakutik) prefectos de Napo, Morona Santiago y Zamora Chinchipe, respectivamente, coincidieron en sus cuestionamientos al Código Territorial y a la Ley Minera, aprobada por la Comisión Legislativa. Sus argumentos son buscar favorecer a las empresas transnacionales entregándoles recursos.

Salvador Quishpe retomó la polémica por la supuesta supresión de la Ley 010.
"No dejaremos que esos recursos, por los que tanto hemos luchado, se pierdan por un proyecto territorial que no nos han consultado”.


Las autoridades también defendieron la tesis de que la Amazonia sea una región autónoma, conforme establece la Constitución. Y cuestionaron la nueva organización territorial, propuesta por la Secretaría de Planificación y Desarrollo (senplades), que comprende la regionalización transversal -siete subregiones- del Ecuador.

También intervino el asambleísta por Sucumbíos Armando Aguilar (Alianza País). Él intentó explicar la propuesta de ley que planteó el Ejecutivo. Sin embargo, recibió silbatinas de los presentes. El legislador se comprometió a hacer respetar los derechos de la región contemplados en la Constitución Política.

Antes de que concluya el encuentro se acordó respaldar las protestas que mañana iniciará la Conaie y se solidarizaron con la paralización de los maestros.

Mientras tanto, el asambleísta Virgilio Hernández, quien preside la Comisión de Gobiernos Autónomos, que analiza el proyecto de Código Territorial, aclaró que en ningún momento se suprimirá la Ley 010. “He señalado que cumpliendo las disposiciones de la Constitución tienen que establecerse los recursos y asignaciones para los gobiernos seccionales y además las leyes 010 y 047”.

Recordó que esas leyes -y así lo ratificaron la viceministra de Finanzas, Carolina Portaluppi, y la Mesa de Gobiernos Autónomos, Competencias y Organización Territorial- “se mantendrán para garantizar las rentas para esta circunscripción de la patria”.

La Comisión trabaja de manera permanente y seguirá recogiendo y asumiendo las propuestas que se desarrollan en la sociedad. “El objetivo de la Ley es construir un país con equidad territorial, con justicia interterritorial, con plena autonomía de los gobiernos locales y, sobre todo, en que se pueda construir un país con solidaridad”, dijo Hernández.







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26 de septiembre, dia de la Bandera Ecuatoriana | No jures lealtad a los traidores, cobardes y ladrones

La primera bandera del territorio que hoy conocemos como Ecuador, flameó en Guayaquil el 9 de octubre de 1820, tenía 5 franjas horizontales: 3 azules y 2 blancas; en la azul del centro 3 estrellas representando las ciudades libres hasta entonces de la Provincia libre de Guayaquil: Guayaquil, Machala y Portoviejo.

Con esta bandera se peleó la Batalla del Pichincha representado a la división protectora de Quito, por esta bandera luchó y murió defendiendo el Teniente Abdón Calderón


El 25 de mayo de 1822 fue izada la bandera tricolor Grancolombiana, amarillo azul y rojo, luego del triunfo de los patriotas Guayaquileños al mando de la división protectora de Quito y sus mercenarios Venezolanos contratados en las faldas del Pichincha. El pendón flameó en la torre de la iglesia del Tejar y en el fortín de El Panecillo. El 13 de julio de 1822, Bolívar enarboló luego de una ténue resistencia el tricolor Grancolombiano en el asta del malecón de Guayaquil.
Al día siguiente de la decisiva Batalla de Pichincha, oficialmente se enarboló el tricolor colombiano amarillo, azul y rojo. El tricolor aludido tiene su origen en el deseo del Gral. Francisco de Miranda. Recién el 13 de julio de 1822 a instancias de Bolívar, Guayaquil hizo flamear esa bandera. (Wikipedia)



El 6 de marzo de 1845, la Junta de Gobierno integrada por Olmedo, Roca y Noboa, que desterró el militarismo de Juan José Flores, adoptó una bandera con tres franjas paralelas al asta: blanco, azul, blanco; con 3 estrellas que representaban los 3 departamentos del Ecuador.

La convención del 6 de noviembre de 1845 reunida en Cuenca, ratificó la misma bandera, pero esta vez con 7 estrellas como símbolo de las 7 provincias de la república.

Por decreto supremo del 26 de septiembre de 1860, el Presidente Gabriel García Moreno restaura la bandera tricolor Grancolombiana, decisión ratificada por la Convención Nacional del 10 de enero de 1861.

El 31 de octubre de 1900, el Gral. Eloy Alfaro confirmó definitivamente el símbolo "patrio". El Congreso Nacional, por Decreto del 23 de septiembre de 1955, escogió el 26 de septiembre de cada año como Día de la Bandera Nacional.


Joven Guayaquileño:


Este estado Ecuatoriano corrupto, represor, centralista y criminal te impone como obligación y requisito para ser Bachiller besar una Bandera extranjera...

¿Vas a jurar por una bandera manchada en sangre, traición y deshonor para Guayaquil, una bandera que ni siquiera es nuestra sino imposición de déspotas, tiranos, mercenarios, asesinos y dictadores Venezolanos?.

¿Vas a jurar esa maldita bandera Ecuatoriana, símbolo de la oligarquía centralista esclavizante Quiteñocentrista?, ¿Jurarás la bandera Quiteña?.

Corre por tu vida, huye, declárate enfermo, loco o muerto, pero nunca... nunca, NUNCA jures por porquerías que a la larga nos destruirán y nos exterminarán a todos como Guayaquileños libres, soberanos, Huancavilcas, siempre rebeldes e independentistas.








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miércoles 23 de septiembre de 2009

El proyecto de ley de comunicación (ley Panchana) es un atentado contra la libertad de expresión

El Licenciado en Leyes Rolando Panchana presentó un proyecto de ley supuestamente de su autoría para que la Asamblea Gobiernista lo apruebe, muchos que lo conocen durante la época en la que fue presentador televisivo sin poseer título de periodista o comunicador social afirman que es imposible que Rolindo sea capaz de unir cuatro palabras en una sola oración sin voz en off dada su escasa capacidad intelectual, por esa razón se especula que ese proyecto de ley es fruto de la malévola mente de Rafico, los rumores van por ahí.

Los cínicos socialistas hablan hoy en día de un analfabetismo funcional para referirse a todo aquel Cristiano y no Cristiano que no sabe absolutamente nada de socialismos, como si en el conocer porquerías se basara la libertad.

Las críticas van hacia los dueños de los medios por supuestamente distorsionar los hechos a través de telenovelas, talkshows, sicariatos verbales, ¿¿¿???, incluso se critica por "futbolizar el idioma" para dizque aletargar al usuario, amedrentárlo y usurpanle su opinión, ¿¿¿???, bueno pues resulta que el futbol debe ser eliminado para estos genios e intelectuales del Marxismo ya que una persona que mucho sabe solo habla de socialismos y de nada mas, ¡que ridiculez!.

Pero eso va a cambiar compañeritos por que gracias a esta nueva ley vamos a pasar de la libertad que tenemos y gozamos para escoger entre documentales científicos o una chola semidesnuda bailando y enseñando los calzones a medios informativos totalitarios donde solo pasen noticias de socialismos e izquierdas como en Cuba, es decir... lo único que importa e interesa en pos de formar títeres y sombies comunistas, ¡vivaaaaa!


Cinthya Viteri: Proyecto de Ley de Comunicación es del Presidente



La asambleísta por la alianza PSC-MG considera que el proyecto de Ley de Comunicación, propuesta por Alianza PAIS, permitirá al Ejecutivo controlar los medios de comunicación.

En diálogo con Citynoticias (89.3 FM en Guayaquil), enfatizó en que el Consejo de Comunicación será un organismo en que todos los medios sean radio, televisión o prensa escrita tendrán que inscribirse inmediatamente luego de que se promulgue la Ley.

Aseguró que este registro solo servirá por un año y anualmente todos los medios tendrán que pedir el registro nuevamente.

Dependerá de ese organismo, que según la asambleísta Viteri tendrá mayoría gubernamental, si le otorgan o no el permiso para seguir funcionando, añadió.

Pero enfatizó que con esta Ley los periódicos estarán en manos del Gobierno porque necesitarán de un permiso para funcionar.




La libertad de expresión está en riesgo desde hace algún tiempo atrás, señala Andrés Mendoza



En Ecuador, libertad de expresión, de información y de opinión, está en riesgo desde que semanalmente o a veces más los periodistas y la prensa recibimos una serie de ataques por parte de del Primer Mandatario, señala Andrés Mendoza, ex presidente de AER Guayas; con esta ley (proyecto de ley de comunicación oficialista) lamentablemente se nos pretende poner una serie de controles extra, acota. (Canal Uno)




Gobierno de Correa es de "corte facistoide", dice Jaime Mantilla



El presidente de la Asociacón de Editores de Peródicos (AEDEP), Jaime Mantilla, ha manifestado hoy que el Gobierno de Rafael Correa es de "corte facistoide" que no permite voces disidentes. (Teleamazonas)

Según Mantilla, el proyecto de ley de comunicación del Gobierno no es el problema, porque ya existen las leyes para evitar excesos de la prensa. El Gobierno, en su visión, busca la eliminación de cualquier proyecto disidente en el país. (jtr)




Proyecto plantea Consejo de Información "superpoderoso"



La capacidad sancionadora y las múltiples funciones son las características del Consejo Nacional de Comunicación e Información (CNCI) propuesto en la Ley de Comunicación del oficialismo.

Según el proyecto, que fue presentado por el asambleísta Rolando Panchana (PAIS) el martes pasado, este organismo tendrá 16 atribuciones.

Entre ellas se destacan llevar el registro de los medios en funcionamiento, proponer las pautas para el establecimiento de los códigos de ética, evaluar los mensajes mediáticos, ser el organismo de última instancia en la resolución de casos de violaciones a la ley presentada por los usuarios contra los medios.

Esto lo convierte en un Consejo poderoso y en el único órgano rector de la política de comunicación en el país, pues será el regulador de los contenidos, protector de los derechos ciudadanos y sancionador de los medios que incumplan con la ley.

Rómel Jurado, asesor de Ciespal, cuestiona esta propuesta y advierte que esas atribuciones no son compatibles y que existe una excesiva concentración de funciones.

“Este Consejo no rinde cuentas a nadie (...). Para nosotros, la mejor manera de regular y ordenar la comunicación es la gente mediante una institucionalización adecuada en la cual desde el Estado se articule la política comunicacional”, dijo el jurista.

El proyecto oficialista también crea la Defensoría del Público, adscrita a la Defensoría del Pueblo, a quien se le otorga la obligación de canalizar las consultas, reclamos y denuncias de los ciudadanos.

No obstante, el CNCI también tiene influencia, pues enviará una terna de candidatos al Defensor del Pueblo para que de esos nombres elija al Defensor del Público.

La conformación del Consejo de Comunicación se basará en la representación de los estamentos públicos y en la intervención directa del Estado.

De sus siete integrantes uno será el representante del Primer Mandatario (que tendrá el voto dirimente), que además será el presidente del Consejo; un delegado de las facultades de comunicación y de los gremios periodísticos y de prensa, del Ministerio de Educación, de la Asamblea Nacional y tres representantes ciudadanos elegidos por el Consejo de Participación Ciudadana y Control Social.

Panchana señala que esta integración no dará el control al Ejecutivo, porque solo tres representantes son del Estado y los otros cuatro son de la ciudadanía.

En el proyecto del Foro de Comunicación, en cambio, se da a un ministerio la labor de establecer los parámetros de las políticas comunicacionales y al Consejo Social de Comunicación el rol de ejecutor.

Si bien en las funciones existen coincidencias con la Ley Panchana, en la conformación sí hay diferencias.

Aquí participan representantes de las organizaciones sociales, indígenas, campesinas, municipios y del pueblo afroecuatoriano, además de los gremios y facultades de comunicación y de un delegado del Ejecutivo.

En la propuesta del asambleísta César Montúfar (Concertación Democrática) se crea el Foro Ciudadano de Defensa de los Derechos de Comunicación, cuya labor se enfocará en requerir a las autoridades judiciales y constitucionales en caso de incumplimiento a la ley por parte de los medios de prensa.

Jurado aseveró que este tipo de organismos propuestos en los tres proyectos no son suficientes, ni adecuados, en especial cuando establecen decisiones vinculantes, de cumplimiento obligatorio para los ciudadanos, medios de comunicación y periodistas.


Jorge Ortiz sobre la libertad de expresión









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jueves 17 de septiembre de 2009

Los 11 principios de propaganda de Goebbels .....y su aplicacion al Chavismo latinoamericano

De todos es sabido el papel trascendental del famoso político y propagandista de la Alemania Nazi, Joseph Goebbels. Y uno de sus grandes logros [es decir, para su causa, no para la humanidad] fue el haber ideado y estructurado una serie de principios básicos para el funcionamiento del totalitarismo nazi por medio de la propaganda política.


No sería extraño que aún pasado el tiempo, los políticos de turno hayan encontrado en tales principios una interesante estructura para llevar a cabo sus movimientos sociales y lograr de este modo un posicionamiento en el poder con un mensaje sencillo pero eficaz. Tal es el caso del movimiento político que se está dando en algunos países latinoamericanos en torno al ya conocido chavismo.

Entrando de lleno a esta pequeña aplicación, tomaremos la referencia de los 11 principios de propaganda de Goebbels y su aplicacion al chavismo latinoamericano:

1. Principio de simplificación y del enemigo único. Adoptar una única idea, un único símbolo. Individualizar al adversario en un único enemigo.

Probablemente este sea el principio más fácil de incorporar, dada la marcada idea del chavismo y el socialismo del siglo XXI entre los líderes simpatizantes y de su unánime oposición y enemistad contra el famoso imperio norteamericano.

2. Principio del método de contagio. Reunir diversos adversarios en una sola categoría o individuo. Los adversarios han de constituirse en suma individualizada.

Contra toda oposición o no participación en el chavismo, está más que claro que de forma automática y sin consideración, tanto para el líder chavista como para sus aliados, todo país [independientemente de su afinidad política] que no apoye el chavismo pasa a ser un aliado del imperio.

3. Principio de la transposición. Cargar sobre el adversario los propios errores o defectos, respondiendo el ataque con el ataque. "Si no puedes negar las malas noticias, inventa otras que las distraigan".

Todo mal y toda raíz de los problemas en los países latinoamericanos no se debe a la mala administración de sus gobernantes, ni las pocas políticas de desarrollo socio-económico, sino son fruto del capitalismo, la influencia del imperio yanqui y toda la conspiración que con ello es generada. Si existe algún error o problema derivado del chavismo o alguno de sus líderes, este tiende a minimizarse, o en el peor de los casos, justificarse en nombre de la revolución.

4. Principio de la exageración y desfiguración. Convertir cualquier anécdota, por pequeña que sea, en amenaza grave.

Quienes están pendientes de las noticias que tengan que ver con el máximo líder de los chavistas, estarán de acuerdo en que cada comentario, movimiento o política exterior de cualquiera de los países que se considere aliados al imperio, podrán notar como se interpreta como un flagrante acto de ofensa, reto o amenaza contra la revolución chavista; de este modo se intenta sembrar una especie de paranoia que justifique las acciones

5. Principio de la vulgarización. Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida. Cuanto más grande sea la masa a convencer, más pequeño ha de ser el esfuerzo mental a realizar. La capacidad receptiva de las masas es limitada y su comprensión escasa; además, tienen gran facilidad para olvidar.

Creo que hay muy poco que explicar en este punto.

6. Principio de orquestación. La propaganda debe limitarse a un número pequeño de ideas y repetirlas incansablemente, presentarlas una y otra vez desde diferentes perspectivas, pero siempre convergiendo sobre el mismo concepto. Sin fisuras ni dudas. De aquí viene también la famosa frase: «Si una mentira se repite suficientemente, acaba por convertirse en verdad».

Ejemplos claves del chavismo: Se debe eliminar toda costumbre heredada del imperio; Se debe exaltar el valor del pueblo; El capitalismo es egoísta y maligno, El imperio yanqui es maligno para el pueblo, etc. Finalmente todo tipo de argumentación con o sin apego a la verdad pero que finalmente pueda ser elevada como una verdad popular.

7. Principio de renovación. Hay que emitir constantemente informaciones y argumentos nuevos a un ritmo tal que, cuando el adversario responda, el público esté ya interesado en otra cosa. Las respuestas del adversario nunca han de poder contrarrestar el nivel creciente de acusaciones.

En el momento de lograr el control sobre los medios por medio de la nacionalización y la censura a los medios alternativos, como se ha sucitado en Venezuela y se deja venir en otros países chavistas, resulta más sencillo concentrar la atención de los ciudadanos en aspectos irrelevantes o que no tengan algún efecto importante dentro de la población, hacia eventos que manifiesten un logro del chavismo o de sus simpatizantes.

8. Principio de la verosimilitud. Construir argumentos a partir de fuentes diversas, a través de los llamados globos sondas o de informaciones fragmentarias.

Con el control de los medios, la manipulación y señalamiento de toda información externa, se logra la estructuración de argumentos que justifiquen la coacción y el límite de los derechos individuales, esto claro hecho de forma ordenada e inteligente para no dar sospechas sobre engaños o fraudes.

9. Principio de la silenciación. Acallar las cuestiones sobre las que no se tienen argumentos y disimular las noticias que favorecen el adversario, también contraprogramando con la ayuda de medios de comunicación afines.

En repetidas ocasiones hemos visto como se evitan los temas centrales, o se intentan llevar siempre hacia el plano de los argumentos chavistas. La censura no se hace esperar, se acusa de manipulación mediática y nuevamente se utilizan los medios controlados por el estado.

10. Principio de la transfusión. Por regla general, la propaganda opera siempre a partir de un sustrato preexistente, ya sea una mitología nacional o un complejo de odios y prejuicios tradicionales. Se trata de difundir argumentos que puedan arraigar en actitudes primitivas.

La revolución chavista, tiene como tinte particular las consignas que polarizan a las sociedades entre pobres y ricos, entre imperilistas y revolucionarios, capitalistas y socialistas. Todo el discurso gira en torno al odio hacia el imperio y sus malas prácticas y las bondades del socialismo del siglo XXI, obviando todo resultado contrastado como índices de pobreza, desarrollo humano, derechos humanos, etc. El sentir del chavista le conducirá a actitudes de odio y la propaganda debe alimentar esos sentimientos.

11. Principio de la unanimidad. Llegar a convencer a mucha gente de que piensa «como todo el mundo», creando una falsa impresión de unanimidad.

El pensamiento único es una clave del chavismo, no se interpretan posibilidades y desde su concepción como un socialismo "revisado" deja al márgen toda expresión ideológica diferente, y encasilla a la población hacia la aceptación de un patrón de política único e infalible.

Desde que esto corresponde a un juicio muy individual sobre la realidad de la política, la manipulación de los medios y el chavismo latinoamericano, dejo a discresión cada uno de los puntos citados, sin embargo, no considero que sean afirmaciones irresponsables, aunque está claro de que a partir de esto y haciendo uso de incluso de estos mismos principios se me puede acusar de ultraderechista reaccionario, lo que viene siendo, un alidao más del imperio. Pero como siempre he dicho en este espacio: Las opiniones deben ser discutidas y valoradas. Espero encontrarme con buenos argumentos y no con falacias lógicas.

Wiliam Ajanel



Paul Joseph Goebbels:


Y para los que no lo sabían, este fue el final de esta absurda basura de la humanidad que nunca debió nacer.




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domingo 6 de septiembre de 2009

El efecto Lucifer Quiteño y el síndrome de Estocolmo Guayaquileño

¿Qué factores llevarían a un individuo a congeniar con las mismas personas que lo convierten en víctima?

“El mundo no está amenazado por las malas personas sino por aquellos que permiten la maldad” Albert Einstein.

“Es una fuerza muy poderosa. Uno puede llegar a sentir gratitud de que le perdonen la vida después de haber sido sometido a toda clase de tratamientos inhumanos”. Jefrey Lieberman, reconocido psiquiatra de la Universidad de Columbia, en los Estados Unidos, explica el confuso estado mediante el cual un individuo secuestrado termina por desarrollar, en ocasiones, un sentimiento de afecto hacia el secuestrador.


Tal como sucediera con muchos de los rehenes de las FARC tras su liberación, o con el famoso secuestro de Patricia Hearts por parte del “Ejército Simbiótico de Liberación” (del cual terminaría formando parte meses después de ser secuestrada), el conjunto de síntomas psicológicos conocidos como Síndrome de Estocolmo, debe su nombre a un episodio sucedido en la ciudad del mismo nombre, en Suecia, cuando un par de criminales retuvo durante seis días a varios rehenes dentro del banco Kreditbanken.

Tal suceso, desencadenado el 23 de agosto de 1973, conmocionó a la prensa cuando, en el último día de la toma del banco, las cámaras registraron imágenes de una rehén besando a uno de los captores. Mismo asombro causaría el hecho de que, luego del incidente, ninguna de las víctimas del robo se dispusiera a testificar contra los asaltantes, y que incluso, algunas de ellas los defendiera públicamente.

¿Qué factores llevarían a un individuo a congeniar con las mismas personas que lo convierten en víctima? Según la misma Patricia Hearts, una de las más famosas víctimas del Síndrome de Estocolmo, luego de haber sido violada y encerrada en un armario.

“se siente que te han humillado y robado tanto tu fuerza de voluntad, y tienes tanto miedo, que llegas a creer cualquier mentira que te dicen tus secuestradores; ni si quiera piensas más en recibir ayuda”.


Según la psicología actual, la explicación más racional para el desarrollo del Síndrome de Estocolmo, se encontraría en que la víctima, temerosa por el riesgo que la situación supone para su integridad física, crearía un sistema de defensa manifestado como obediencia máxima hacia los captores, lo que bajo el desorden mental que supone la presión propia de un episodio violento, terminaría por reestructurar el sistema de valores del individuo de una manera confusa, creyendo, de manera inconsciente, que él y su captor abogan por los mismos ideales.


Pero el Síndrome de Estocolmo no es el único de los desordenes mentales que un individuo común y corriente puede desarrollar bajo estado de presión mental. Conocido como el “La prueba Milgram”, el experimento psicológico desarrollado en 1961 por el científico de igual nombre, conmovió a la comunidad científica por la implicancia de los resultados sobre individuos con facultades mentales completamente estables. A solo un año de la ejecución de Adolf Eichman, teniente coronel y promotor del Holocausto judío durante la Alemania Nazi, Stanley Milgram se preguntaba cómo era posible que personas de carácter normal, y hasta incluso pacífico, se involucraran en genocidios como el acontecido bajo el régimen del Tercer Reich. Con tal idea en mente, Milgram sometió a numerosos individuos sanos a una prueba simple: debían corregir mediante pequeñas descargas eléctricas cada respuesta errónea que un individuo del cuarto contiguo brindara a un test de habilidad mental. Con cada respuesta mala, el voltaje aplicado por el “profesor” debía ser mayor, y los gritos y súplicas del individuo sometido también se incrementaban. Al personaje del estudio (el profesor), se le decía que el test era para probar un nuevo sistema de aprendizaje. El “alumno” tampoco pertenecía al experimento ya que era un actor profesional. Sin embargo, mediante la insistencia del investigador, el “profesor” continuaba las descargas eléctricas, a pesar de poner algunas objeciones a la naturaleza cruenta del experimento. Aunque la mayoría de los cuarenta psicólogos entrevistados predecían que ninguno de los individuos engañados continuaría el experimento a partir de los 150 voltios, las dos terceras partes, ante la insistente voz de “el experimento requiere que continúe”, terminaron aplicando los voltajes máximos posibles al alumno (450 voltios).

El experimento Milgram llevó a la mesa de debate un escalofriante enigma sobre el que muchos estudiosos de la psique humana teorizaban hace tiempo: ¿Puede cualquier persona común desarrollar una personalidad considerada sádica bajo entornos enfermizos? ¿Es la debilidad de espíritu un rasgo compartido por la gran mayoría de los humanos? ¿Sufrían los habitantes de la Alemania Nazi una identificación “forzada” con las ideas del partido totalitario?.


Muchos especialistas opinan que, cuando durante la revolución comunista china muchos de los habitantes del viejo imperio se vieron destruyendo monumentos sagrados, matando a los “enemigos del pueblo” o implicándose en horrores como el “canibalismo de Guangxi”, sus personalidades se hallaban distorsionadas a tal punto en que cada estado de ánimo parecía sintonizarse con el impuesto por las directivas del partido. De hecho, este fenómeno psicológico parece haber sido utilizado con éxito por muchas de las dictaduras mundiales a lo largo del siglo pasado, tanto para someter a sus enemigos como para controlar a la mente de la sociedad reformando sus ideales. Esto es lo que probablemente, el Doctor Philip G. Zimbardo denominaría como el “efecto Lucifer” sobre personas tan socialmente estables como un occidental moderno.

Philip Zimbardo, creador de un experimento tan polémico como la prueba de Milgram, propone, sin embargo, que las influencias externas indeseables en nuestro comportamiento pueden ser resistidas mediante actitudes heroicas: “Propongo que cada uno de nosotros tiene la triple posibilidad de: ser pasivo y no hacer nada, volverse malos, o llegar a ser héroes. Yo admiro a los héroes cotidianos como personas normales que hacen cosas extraordinarias”.

De modo que, actuando conforme a principios morales sólidos, y haciendo caso omiso a las fuerzas externas que empujan al individuo a obrar contra su conciencia, solo cabría esperar que la máxima de Confucio “la naturaleza humana es buena y la maldad es esencialmente antinatural” se pusiera en práctica.





¿Hasta cuando soportaremos vivir siendo esclavos de este Estado Quiteñocentrista?


Fuente:

“El Efecto Lucifer” | La Gran Época



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sábado 5 de septiembre de 2009

Breve diseño de las ciudades de Guayaquil y Quito | Padre Jesuita Juan Bautista Aguirre

Ya hace algún tiempo postee un extracto del poema que leerán a continuación luego de una breve biografía de su autor: el Padre Jesuita Juan Bautista Aguirre, ahora que he posteado completo aquel poema podrán ver en el como las diferencias culturales entre costeños y serranos son tan amplias que llegan al extremo del sarcasmo, la burla, la ironía y el insulto disimulado, rechazo astuto, enmascarado y poético que nos muestra una verdad lastimera desde hace mas de 250 años, esto demuestra que nuestro desprecio al centralismo Quiteño no es a partir del 9 de octubre de 1820 cuando logramos nuestra libertad, ni a partir que el mercenario de Simón Bolívar nos invadió y cobardemente nos la arrebató, mucho peor luego que quemaron nuestra ciudad asesinando a decenas de miles, esto se remonta a cientos de años atrás. ¿Tanto tiempo?, tantos años lastimándonos y humillándonos, tantos años de odios, rencores y resentimientos... ¿hasta cuando?, ¿hasta cuando soportaremos vivir siendo esclavos de este Estado Quiteñocentrista?


Breve Biografía


El jesuíta Juan Bautista Aguirre fue un cristal bruñido en el que el sol de la cultura produjo innumerables reverberaciones. Poeta gongorista de la incierta brevedad de la existencia humana; poeta barroco que exalta con bella desmesura a los héroes inmortales; poeta travieso con los ojos de las damas; poeta satírico con los tontos y con las ciudades atrasadas; orador sagrado; filósofo, amable e ilustrado consultor de obispos, cardenales y papas. Aguirre fue una montaña en el panorama ecuatoriano del siglo XVIII. Nacido en 1725 en la ciudad de Daule, hizo su profesión solemne de cuatro votos en 1758 como miembro de la Compañía de Jesús. Enseñó en Quito en la afamada Universidad de San Gregorio Magno hasta que los jesuitas fueron expulsados de Hispanoamérica en 1767. Hallábase entonces en Guayaquil de donde partió el 20 de agosto a Panamá y un año después desembarcó en Cádiz y siguió hasta Faenza, Italia, lugar de confinamiento para los jesuitas quiteños.

Superior del convento jesuita en Rávena y rector del colegio en Ferrara donde fue nombrado asesor canónico del arzobispo. Extinguida la orden de los jesuitas por el Papa Clemente XIV en 1773, fijó su residencia en Roma bajo el pontificado de Pío VI. Hizo amistad con el obispo de Tívoli, monseñor Gregorio Bamaba Chiaramonti, futuro Pío VII. Allí murió a los 61 años de edad en 1786.

Dice el humanista Aurelio Espinosa Pólit refiriéndose al crítico quiteño que reivindicó el valor de la poesía gongorista de Aguirre tan despreciada por Eugenio Espejo y Juan León Mera: "Ha logrado el señor Gonzalo Zaldumbide la dicha y honra más grande a que puede aspirar un crítico: ha descubierto en el cielo de nuestra Colonia el astro de genuina magnitud y brillantez, por el que Ecuador cobra desde hoy el derecho para figurar honrosamente en la literatura colonial americana".

"Este de rocas promontorio adusto/ freno es al aire y a los cielos susto" canta con desenfrenado brío a San Ignacio de Loyola. "Ojos cuyas niñas bellas/ esmaltan mil arreboles,/ mucho sois para ser soles,/ pocos para ser estrellas" piropea, entre coquetón y galante, a una dama imaginaria. Aguirre -que tuvo un gran ojo para pintar las miserias de la capital- escribe: "Este es el Quito famoso/ y yo te digo, jocundo,/ que es el sobaco del mundo/ viéndole tan asqueroso".

Se deleita con su patria chica: "Guayaquil, ciudad hermosa,/ de la América guirnalda,/ de tierra bella esmeralda/ y del mar perla preciosa"/. Comenta con ingeniosa crueldad: "Zoilo, ayer tarde por chiste un quídam te dijo tonto/ y tú por vengarte pronto,/ ¡Adulador!, le dijiste./ Y a la verdad que lo era,/ el que tonto te llamó,/ pues tú no eres tonto, no, / sino la misma tontera".

Estudios recientes han puesto en claro la calidad docente de Aguirre, su agudeza para la Metafísica, su equilibrio para la Moral, y sobre todo su mente abierta para incorporar en el estudio dé la Física (Ciencias) los avances adquiridos por observación directa y lecturas actualizadas y con el trato a tos académicos franceses que estuvieron en Quito por el sistema métrico decimal. En 1757, cuando Espejo tenía 10 años de edad, Aguirre afirmaba que "toda enfermedad y peste tiene como causa única los malignos vermículos, es decir, los malignos gusanillos que se ven en el microscopio"

Algo había de encantador en el trato social de Aguirre. Cuando no estaba poseído por el demonio de la melancolía o cuando no se dejaba llevar de cierta vulgaridad campesina, era un personaje que atraía por su carisma, agradaba por su gracejo, causaba admiración por su ciencia y era el consejero buscado por la gente común, la nobleza italiana, los obispos y el Papa. De él quedan seis obras publicadas, tres inéditas en latín y noticias de siete perdidas. El propio Aguirre sintetizó su vida:
"Yo clavel bello un tiempo me miraba/ desdén hermoso de plebeyas flores/; más de la envidia el huracán airado/ marchito me ha dejado".

Breve diseño de las ciudades de Guayaquil y Quito


(Carta joco-seria escrita por el autor a su cuñado don Jerónimo Mendiola, describiendo a Guayaquil y Quito.)

Dichoso paisano, en quien
con diversísimos modos
se miran los dones todos,
todas las prendas se ven,
perdona si en parabién
de tu carta no te da
algo mi amor, porque ya
cuanto yo darte podía,
que era la voluntad mía,
tú te la tienes allá.

Mostrárteme agradecido
hoy mi empeño viene a ser,
y para poderlo hacer
de estos versos me he valido;
recíbelos advertido,
de que si aun el don mayor
sólo recibe valor
del amor de quien lo da,
inmenso mi don será,
pues es inmenso mi amor.

Contarte un pesar intento
por ver si puedo lograr
el que mi propio pesar
sirva de ajeno contento;
escúchame, pues, atento,
que ya mi triste gemido
empieza a dar condolido
dos efectos a mi canto,
pues lo que en mi voz es llanto
será música en tu oído.

Guayaquil, ciudad hermosa,
de la América guirnalda,
de tierra bella esmeralda
y del mar perla preciosa,
cuya costa poderosa
abriga tesoro tanto,
que con suavísimo encanto
entre nácares divisa
congelado en gracia y risa
cuanto el alba vierte en llanto;

Ciudad que es por su esplendor,
entre las que dora Febo,
la mejor del mundo nuevo
y aun del orbe la mejor;
abunda en todo primor,
en toda riqueza abunda,
pues es mucho más fecunda
en ingenios, de manera
que, siendo en todo primera,
es en esto sin segunda.

Tribútanle con desvelo
entre singulares modos
la tierra sus frutos todos,
sus influencias el cielo;
hasta el mar que con anhelo
soberbiamente levanta
su cristalina garganta
para tragarse esta perla,
deponiendo su ira al verla
le besa humilde la planta.

Los elementos de intento
la miran con tal agrado,
que parece se ha formado
de todos un elemento;
ni en ráfagas brama el viento,
ni son fuego sus calores,
ni en agua y tierra hay rigores,
y así llega a dominar
en tierra, aire, fuego y mar,
peces, aves, luces, flores.

Los rayos que al sol regazan
allí sus ardores frustran,
pues son luces que la ilustran
y no incendios que la abrasan;
las lluvias nunca propasan
de un rocío que de prisa
al terreno fertiliza,
y que equivale en su tanto
de la aurora al tierno llanto,
del alba a la bella risa.

Templados de esta manera
calor y fresco entre sí,
hacen que florezca allí
una eterna primavera;
por lo cual si la alta esfera
fuera capaz de desvelos,
tuviera sin duda celos
de ver que en blasón fecundo
abriga en su seno el mundo
ese trozo de los cielos.

Tanta hermosura hay en ella
que dudo, al ver su primor,
si acaso es del cielo flor,
si acaso es del mundo estrella;
es, en fin, ciudad tan bella
que parece en tal hechizo,
que la omnipotencia quiso
dar una señal patente
de que está en el Occidente
el terrenal paraíso.

Esta ciudad primorosa,
manantial de gente amable,
cortés, discreta y afable,
advertida e ingeniosa
es mi patria venturosa;
pero la siempre importuna
crueldad de mi fortuna,
rompiendo a mi dicha el lazo,
me arrebató del regazo
de esa mi adorada cuna.

Buscando un lugar maldito
a que echarme su rigor,
y no encontrando otro peor,
me vino a botar a Quito;
a Quito otra vez repito
que entre toscos, nada menos,
varios diversos terrenos,
siguiendo, hermano, su norma,
es un lugar de esta forma,
disparate más o menos.

Es su situación tan mala,
que por una y otra cuesta
la una mitad se recuesta,
la otra mitad se resbala;
ella se sube y se cala
por cerros, por quebradones,
por guaicos y por rincones,
y en andar así escondida
bien nos muestra que es guarida
de un enjambre de ladrones.

Tan empinado es el talle
del sitio sobre que estriba,
que se hace muy cuesta arriba
el andar por cualquier calle;
no hay hombre que no se halle
la vista en tierra clavada,
porque es cosa averiguada
que el que anda sin atención
cae, si no en tentación,
en una cosa privada.

Hacen a Quito muy hondo
una y otra rajadura,
y teniendo tanta hondura,
es ciudad de ningún fondo.
Aquí hay desdichas abondo,
aquí el hambre y sed se aúnan
y a todos nos importunan;
aquí, en fin, ¡raros enojos!
los que comen son los piojos,
los demás todos ayunan.

Son estos piojos taimados
animales infelices,
grandes como mis narices,
gordos como mis pecados;
cuando veo que estirados
van muy graves en cuadrilla,
me asusto que es maravilla
desde que un piojillo arisco,
sólo con darme un pellizco,
me sumió la rabadilla.

Las sillas de mano aquí
se miran como a porfía,
y te aseguro a fe mía
que tan malas no las vi.;
luego que las descubrí
por unos lados y otros,
viendo los asientos rotos
y quebradas las tablillas,
dije: Bien pueden ser sillas,
mas yo las tengo por potros,

En estas sillas se encierra,
llevando cualquier serrana,
mucho pelo y poca lana,
como oveja de la tierra.
Aquí, pues, en civil guerra
con femeniles enojos
son de los piojos despojos,
y con dentelladas bellas,
los piojos las muerden a ellas,
y ellas muerden a los piojos.

Estas quiteñas como oso
están llenas de cabello,
y aunque tienen tanto vello,
mas nada tienen hermoso;
así vivo con reposo
sin alguna tentación,
siquiera por distracción
me venga, pues si las hablo,
juzgando que son el diablo,
hago actos de contrición.

Lo peor es la comida
(Dios ponga tiento en mi boca):
ella es puerca y ella es poca,
mal guisada y bien vendida;
aquí toda ella es podrida,
y ¡vive Dios! que me aburro,
cuando imagino y discurro
que una quiteña taimada
me envió dentro una empanada
un gallo, un ratón y un burro.

Hay tal o cual procesión,
mas con rito tan impío,
que te juro, hermano mío,
que es cosa de inquisición:
van cien Cristos en montón
corriendo como unas balas,
treinta quiteños sin galas,
más de ochenta Dolorosas,
San Juan, Judas y otras cosas,
casi todas ellas malas.

Con calva, gallo, y sin manto,
un San Pedro se adelanta,
y, por más que el gallo canta,
no quiere llorar el Santo;
pero le provoca a llanto
de sus llaves la reyerta,
pues cuenta por cosa cierta,
estando el Santo con sueño,
que se las hurtó un quiteño
para falsear una puerta.

Va también tal cual rapaz
vestido de ángel andante,
con su cara por delante
y máscara por detrás;
con tan donoso disfraz
echan unas trazas raras,
dándonos señales claras
que, en el quiteño vaivén,
aun los ángeles también
son figuras de dos caras.

De penitentes con guantes
salen los nobles por no
dar limosna, y temo yo
que han de salir de danzantes.
Estos quiteños bergantes
¿cómo harán tal indecencia?,
pues hallo yo en mi conciencia
que es muy grave hipocresía
vestir la cicatería
con traje de penitencia.

Después se ven unos viejos
beatos, brujos y quebrados,
y algunos frailes cargados
con sus barbas y agarejos;
luego se sigue a lo lejos
una recua de Cofrades,
después las Comunidades,
y otras bestias con pendones,
porque aquí las procesiones
todas son bestialidades.

Mil pobres despilfarrados
se miran a cada instante,
mas ninguno es vergonzante,
que son bien desvergonzados;
ciegos, mudos, corcovados
y enanos hay en verdad
tantos en esta ciudad,
que yo afirmo sin rebozo
que es este Quito piojoso
el Valle de Josafat.

Hermano, en aqueste Quito
muchos mueren de apostemas,
de bubas, llagas y flemas,
mas nadie muere de ahito;
y hay serrano tan maldito
que al rezar la letanía
pide a la Virgen María,
con grandísimo fervor,
que le conceda el favor
de morir de apoplejía.

A cualquiera forastero,
con extraña cortesía,
sea de noche, sea de día,
le quitan luego el sombrero;
y si él no trata ligero
de tomar otra derrota,
le quitan también sin nota
estos corteses ladrones
la camisa y los calzones,
hasta dejarlo en pelota.

Andan como las cigarras
gritando por estas sierras
que son leones en las guerras
y lo son sólo en las garras;
para hurtar estos panarras
con sutileza y con tiento
son todos un pensamiento,
de suerte que yo he juzgado
que en las uñas vinculado
tienen el entendimiento.

El que es noble gamonal
algún obraje procura,
y de esta suerte asegura
tener en jerga el caudal.
Los quiteños, por su mal,
entablaron desdichados
estos obrajes malvados,
pues con esperanzas vanas
van al obraje por lanas
y se vuelven trasquilados.

Todos estos obrajeros,
por interés del vellón,
compran ovejas y son
ellos gentiles carneros.
Tienen bueyes y potreros
del caudal para ventaja,
pero, aunque ellos se hacen raja,
nunca salen de pobreza,
pues vinculan su riqueza
en cuernos, lanas y paja.

A todos con gran certeza
de frailes les acredito,
pues todos en este Quito
hacen voto de pobreza;
pero el fausto, la grandeza
y la gala es incesante,
pues aquí, como es constante,
se estudia con grande aprieto
la comedia de Moreto
nombrada, "Trampa adelante".

Cualquier chisme o patarata
lo cuentan por novedad,
y para no hablar verdad
tienen gracia gratis data:
todo hombre en lo que relata
miente o a mentir aspira;
mas esto ya no me admira,
porque digo siempre: ¡Alerta!
sólo la mentira es cierta
y lo demás es mentira.

Mienten con grande desvelo,
miente el niño, miente el hombre,
y, para que más te asombre,
aun sabe mentir el cielo;
pues vestido de azul velo
nos promete mil bonanzas,
y muy luego, sin tardanzas,
junta unas nubes rateras,
y nos moja muy de veras
el buen cielo con sus chanzas.

Llueve y más llueve, y a veces
el aguacero es eterno,
porque aquí dura el invierno
solamente trece meses;
y así mienten los franceses
que andan a Quito situando
bajo de la línea, cuando
es cierto que está este suelo
bajo las ingles del cielo,
es decir, siempre meando.

Este es el Quito famoso
y yo te digo, jocundo,
que es el sobaco del mundo
viéndolo tan asqueroso.
¡Feliz tú! que de dichoso
puedes llevarte la palma,
pues gozas en dulce calma
de ese suelo soberano,
y con esto, adiós, hermano.
Tu afecto, Juan de buen alma.



Padre Jesuita Juan Bautista Aguirre



Libertad para Guayaquil







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Fortunato Mórtola | Separatista Guayaquileño


Y su amado nieto le dijo, hace tantos años ya:

Abuelo tanto te amo, eres lo mas grande para mi...


Al borde de la muerte respondió a una pregunta:

Abuelo, ¿Por que no conociste nunca Quito?

Aquel noble Guayaquileño respondió:

¿A que voy a ir?

Iría a un restaurant y comería gratis

Me metería en los almacenes y tomaría lo que quisiera

Todo nos lo deben

Todo nos pertenece

Todo lo hemos pagado

Todo lo hemos comprado



Yo no voy a gastar...
¡EN LA CASA DEL LADRÓN!
Nunca conoció Quito, nunca lo visitó, nunca lo necesitó, vivió siempre en Guayaquil...



Libertad para Guayaquil




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viernes 4 de septiembre de 2009

Comités en defensa de la vida, libertad y progreso de Guayaquil

Jaime Nebot, alcalde de Guayaquil, reiteró que los Comités del Progreso que impulsa el Municipio no son para hacerle frente a los Comités de la Revolución Ciudadana del Gobierno. En una entrevista para un medio de comunicación nacional, Nebot manifestó que espera que los comités del Gobierno sean ideológicos y que no se dediquen a infundir violencia o espionaje en el país.


"Nosotros no hacemos comités para hacer ninguna guerra pero si hay una guerra no la vamos a rehuir"







Nebot insta a crear defensa frente a un "régimen totalitario"




Ante más de 200 empresarios invitados por la Cámara de Comercio, el alcalde de Guayaquil, Jaime Nebot, instó ayer a organizar una defensa por la autonomía, la libertad, la economía social de mercado y la seguridad de la ciudad que, según su criterio, están en riesgo frente a un ‘régimen totalitario’.

El personero municipal, en un diálogo que duró cerca de dos horas con los empresarios, reconoció el derecho que tiene el Gobierno de organizar sus Comités de Defensa de la Revolución Ciudadana (CDR) para propagar su tesis ideológica, pero enfatizó que “asimismo tenemos la obligación de rebatirla y combatirla con argumentos y acciones”.

Como parte de esa defensa, Nebot sostuvo que la conformación de comités en diferentes entornos puede ser una alternativa. “Lo importante es que exista gente que defienda nuestro modo de pensar, de vivir, de actuar, el que nos ha venido dando hace 17 años el progreso y libertad, y que no puede ser sacrificado por una minoría...”, dijo.

Durante su intervención, Nebot indicó que el peso de la defensa de Guayaquil no debe recaer solo en la clase popular, sino en el estrato medio y el sector empresarial, que deben organizarse para hacer prevalecer sus ideales.

“Ya es hora de que el empresariado se involucre también en esto, que la clase media se involucre en esto, que sean concientizados en el buen sentido de la palabra del peligro que está corriendo la sociedad ecuatoriana frente a un régimen totalitario clarísimo”, agregó.

El Alcalde calificó de “terrible” el intento del Gobierno de controlar todas las funciones, el dinero del Estado y ahora las decisiones privadas.

Dijo que si no hay una actitud de organización y difusión para involucrar a la gente, el peligro es grave “porque de la otra orilla ideológica lo están haciendo”. En ese sentido, criticó que se trate de imponer en Ecuador un modelo como el cubano o venezolano.

“¿Qué está pasando en Venezuela? ¿Venezuela es ejemplo de riqueza, de progreso social? ¿Lo es Nicaragua, lo es Bolivia? Ese es el modelo que se propone en Ecuador. Ese modelo tiene que tener una respuesta”, expresó Nebot.

Varios empresarios, al tomar la palabra, coincidieron en la necesidad de que se haga frente a los comités propuestos por el régimen para defender la autonomía de la ciudad. Otros recomendaron que el Alcalde asuma el liderazgo de esa defensa y confronte, de alguna manera, los enlaces sabatinos del presidente Rafael Correa.

Joaquín Zevallos, ex presidente de la Cámara de Comercio de Guayaquil, sugirió que los gremios asuman una mayor participación en este proceso y que se busque fortalecer más a la Junta Cívica.

Por su parte, Gloria Alarcón, actual presidenta de este gremio, coincidió con algunas de las preocupaciones del Alcalde y aseguró que como grupo también están distribuyendo su política de hacer ciudad a través de cada evento que efectúan.

“Todos los países que se desarrollaron han ido apostando a la inversión, a la empresa privada, a la apertura económica y creo que son principios que debemos defender”, agregó.

Otro de los aspectos abordados por Nebot fue el tema tributario. Criticó que se sostenga que las medidas solo afectarán a los que más recursos tienen. Puso de ejemplo el ajuste de 8 centavos de dólar que tendrá cada litro de cola por Impuesto a los Consumos Especiales (ICE). “¿Quién va a pagar esos 8 centavos? Los va a pagar el pueblo que toma cola. Los ricos toman menos cola porque trabajan con aire acondicionado o hacen dieta”.

Textuales: Las perspectivas
Jaime Nebot
Alcalde de Guayaquil
“Es clarísimo que aquí hay un intento de control, un intento de control total de todas las funciones”.

Gloria Alarcón
Presidenta de la CCG
“Todos los países que se desarrollaron han ido apostando a la inversión, a la empresa privada...”.

Joaquín Zevallos
Ex presidente de la CCG
“En una línea de fortalecimiento deberíamos recuperar la Junta Cívica...”.





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